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《宗教哲學》   2019年11月8日 中國宗教學術網

 

 

   者:單純

出 版 社:中國社會科學出版社

出版時間:200310

 

內容簡介:

《宗教哲學》是以哲學的方法邏輯地分析、思考世界三大宗教系統中在歷史上出現并于現實生活中仍然發揮著重要影響的主要宗教現象和問題。它們的內容涉及以人格神為主要特征的亞伯拉罕信仰系統、以神秘主義為主要特征的印度宗教系統以及以敬天祭祖為主要特征的中國宗教系統。對人格神、非人格神的神秘概念從中西文化兩種不同的思想傳統進行了歷史的梳理和評論;對世界各主要宗教傳統中的形上學問題、神正論問題、宗教體驗問題、宗教語言問題、宗教傳統中命運觀的問題以及宗教未來的發展趨勢問題都進行了全面的評述、分析和總結。本書認為,世界宗教的形成和發展始終體現著世俗化、人文化和理性化的總趨勢;哲學從思想深度方面、宗教文化從情感豐富性方面共同創造了人類的精神生活。

 

目錄

/呂大吉

第一章 導論

第一節 宗教的基本含義

1 什么是宗教

2 以神為中心的描述

3 以信仰者的體驗或經驗作為宗教本質的描述

4 以社會功能對宗教本質的描述

5 中國學者對宗教的定義

第二節 什么是哲學

第三節 宗教與哲學的關系

第四節 宗教哲學

1 宗教哲學的定義

2 宗教哲學中基本的宗教問題

3 宗教哲學中的宗教立場

4 宗教哲學中的哲學立場

第二章 宗教哲學的歷程

第一節 康德之前的宗教研究

1 希臘古典哲學時代

2 中世紀神學時代

3 文藝復興時代

4 自然神論時代

第二節 康德的宗教哲學

1 康德的認識論

2 康德的宗教哲學

第三節 施萊爾馬赫的宗教哲學

第四節 黑格爾的宗教哲學

1 對基督教的批判

2 黑格爾的宗教哲學

2.1 針對康德觀點的思考

2.2 針對啟示神學的思考

2.3 針對施萊爾馬赫觀點的思考

第五節 克爾凱郭爾與存在主義的轉向

1 存在主義的方法:對著黑格爾

2 宗教哲學:存在者的情感即信仰中的真理

第六節 蒂利希的宗教哲學

1 對上帝或神的概念的反思

2 神跡與宗教深層體驗

3 宗教信仰的定義

第三章 宗教形上學:人格神論與非人格神論的終極實在

總論:人格性與非人格性本體

第一節 有神論的上帝觀

1 婆羅門教和印度教的神

1.1 梵天

1.2 毗濕奴

1.3 克里希那

1.4 濕婆

1.5 阿特曼

2 亞伯拉罕信仰系統中的上帝

2.1 猶太教的上帝耶和華

2.2 基督教位格的天父上帝

2.3 伊斯蘭教的人格神真主安拉

第二節 對人格神的宗教實在的評論

第三節 非人格神論的“終極實在”的神圣觀念

1 非人格神總論

2 佛教傳統中非人格性實在:涅柴、空、真如

3 印度教中的梵,作為非人格神的終極實在

4 儒教或宗法式儒教中的非人格神實在:天或天命

第四節 對非人格神的終極實在的評論

第四章 關于上帝或“終極實在”的論證

第一節 論證上帝存在的實質

1 上帝或終極實在論證的歷史背景

2 論證的方法

第二節 本體論的論證

1 安瑟倫大主教的論證

2 當代神學家普蘭汀戈的論證

3 吠檀多不二論關于終極實在的本體論論證

第三節 宇宙論的論證

1 “凱拉姆式的論證

2 阿奎那的五種證明

3 “偶然性的宇宙生成論論證

4 羅素與科普爾斯頓的爭論

第四節 目的論或設計論的證明

第五節 康德對宇宙生成論或目的論的反應

第六節 道德論的論證

第七節 神秘體驗型的論證

第五章 神正論

第一節 惡的存在與懷疑上帝或“終極實在”的理由

第二節 奧古斯丁的神正論

第三節 愛任紐類型的神正論

1 希臘教父哲學中愛任紐的神正論

2 當代基督教神學家希克的神正論

第四節 過程神正論

第五節 印度宗教中的吠陀神正論

第六節 中國佛教的神正論

第六章 宗教經驗或體驗與信仰

第一節 宗教經驗

1 宗教經驗的例子

2 宗教經驗中的客體

3 宗教經驗的神秘性:合一與交感

第二節 詹姆士對宗教經驗神秘性的解釋

第三節 奧托對宗教經驗的分析:作為客體的神圣者

第四節 馬丁·布伯的宗教經驗論:我與你的存在關系

第五節 室利·拉達克里希南:梵是直覺的智慧

第七章 宗教語言

第一節 宗教語言的基本情況

第二節 宗教語言中的基本術語

1 因果關系(causation)與隱喻(metaphor)

2 類比(analogy)與否定陳述(negation)

第三節 邁蒙尼德的宗教語言觀

第四節 托馬斯·阿奎那的宗教語言觀

第五節 邏輯實證主義對宗教語言的批判

1 維特根斯坦的宗教語言觀:剛性原則

2 艾耶爾的宗教語言觀:柔性原則

第六節 反對邏輯實證主義的觀點

第七節 證偽主義對宗教語言的批判

第八節 蒂利希關于宗教象征符號的解釋

第九節 保爾·利科關于隱喻的解釋

第八章 命運與不朽

第一節 宗教與命運

第二節 二希傳統中的命運觀

1 古希臘人的命運觀

2 古希伯來人的命運觀

3 基督教的命運觀

第三節 羅素:命運觀的現代哲學詮釋

第四節 拉曼:猶太教命運觀的現代思考

第五節 希克:基督教命運觀的現代思考

第六節 佛教的命運觀

第九章 宗教倫理與社會倫理

第一節 宗教與倫理的關系

1 尚有爭議的問題

2 倫理學的特征

第二節 倫理與宗教有無邏輯聯系?

第三節 宗教倫理與世俗倫理

第四節 神學觀念中的宗教倫理

1 自然本性

2 理性

3 神啟

第五節 IO:理想觀察者理論

第六節 環保主義與宗教倫理

第十章 宗教信仰的價值

第一節 帕斯卡的賭博

第二節 威廉·詹姆士選擇理論

第三節 維特根斯坦信仰主義

第四節 蒂利希論宗教信仰的價值

1 終極關懷

2 終極關懷的發生與形成

3 怎樣理解終極關懷的表達方式

第五節 印度教或佛教傳統中的宗教價值

1 印度教與佛教的信仰特征

2 佛:佛教的價值核心

3 八正道:佛教終極價值的實現方法

第十一章 宗教傳統中的排外主義與包容主義

總論:排外主義與包容主義

第一節 排外主義或宗派主義

第二節 宗教包容主義

第三節 宗教多元主義

第四節 林德貝克的“文化-語言學模式”

第十二章 宗教的未來

總論:問題與方法

第一節 宗教與世俗化

第二節 費爾巴哈對宗教未來的解釋

第三節 未來藝術化的宗教

第四節 庫比特對宗教未來的思考

第五節 默多克對未來宗教的看法

1 《天使時代》

2 《學會善良》

第六節 鄧尼斯·波特對未來宗教的思考

第七節 中國學者論宗教的未來

1 蔡元培:以美育代宗教

2 陳獨秀:以科學代宗教

3 梁漱溟:以道德代宗教

4 馮友蘭:以哲學代宗教

重要人名索引

重要名詞索引

主要參考文獻

后記

 

(編輯:許津然)


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